夏河县人民政府

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道食合
居住在草原上的牧民主要以牛羊肉为食，羊肉可以煮食、烤食、炒食，但最美味而独特的吃法是“道食合”意即石头烤肉。因为做法特别，并且味道鲜美而与众不同，因而深受群众喜爱。道食合制作必须以羊肚为主，并且入口有一股烧烤味，牧民们因地制宜，就地取材，依靠自己的聪明才智制作出老少喜爱的美食，代代相传，流传至今，夏季更是有很多城市居民及外地游客慕名到草原上品尝这种美食。...[详细]

酸奶
酸奶是草原上独特的奶制冷饮。从盛夏到深秋，当牧业区产奶旺季到来时，也是制作清凉鲜嫩的酸奶季节。　酸奶表层奶皮金黄，油渍点点，洁白如脂，芳香扑鼻，鲜嫩质细，清凉微酸，加一勺白糖，酸中带甜，更是凉爽可口。在旅途劳顿时吃上一碗酸奶，能解渴、消热、开胃，一身的疲劳便会荡然消失。　　酸奶是一种理想的保健饮料，营养胜于牛奶。它能助消化、增食欲，还有抑菌、收敛、镇静和催眠的功能，对轻微腹泻的慢性病人有治疗作用。医学家还发现它能降低胆固醇浓度、预防动脉硬化和肿瘤，避免过早衰老。因此酸奶是饮食、保健二美兼具的风味食品。 ...[详细]

藏包
藏包（zang bao）的陷以搅碎的牛羊肉为主，掺合少量葱，佐以食盐、花椒、清油、肉汤拌合而成。用不发酵的死面包好蒸熟，其形一个个如宝瓶，又似莲花盛开，造型考究，不腥不腻，令人称绝，被誉为“水晶包子”。...[详细]

糌粑
糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑，名子听起来新鲜，实际上就是青稞炒面。糌粑的制作方法是，将青稞（属大麦类，有白色、紫黑色二种）晒干炒熟、磨细、不过筛，这样制成的炒面便是可以食用的糌粑了。糌粑与我国北方的炒面有点相似，但北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑却是先炒后磨，不除皮。吃糌粑时，碗里放上一些酥油，冲入茶水，加点糌粑面，用手不断搅匀。拌时，先用中指将炒面向碗底轻捣，以免茶水溢出碗外；然后转动着碗，并用手指紧贴碗边把炒面压入茶水中；待炒面、茶水和酥油拌匀，能用手捏成团，就可以进食了。食时用手不断在碗里搅捏，揉合成团叫"粑"，用手往嘴里送。...[详细]

                        
正月法会

泥塑

赛牦牛

藏族彩绘技术【藏族建筑装饰】

抛石子

藏棋

举沙包

乘马砸冰

帽子制作工艺

牦牛绳编织

帐篷制作工艺

煨桑

迭山踏春山河可期
3-26

正月法会首次取消全民行动共筑防线
2-7

关于暂停全县文体娱乐场所经营活动及加强旅游行业疫情联防联控工作的通告
2-1

夏河县2个街区被列入第二批甘肃省历史文化街区
1-16

【拉卜楞寺冬季法会】般若班“般若立宗”辩论大法会
1-2

【时代芳华】向日葵赞
12-24

创意布局超前谋划引领乡村旅游高质量发展
12-9

夏河县放大文旅综合效应加快脱贫致富步伐赴外专题培训圆满结束
12-2

夏河县放大文旅综合效应加快脱贫致富步伐赴外专题培训班在天津南开大学开班
11-25

甘肃与柬埔寨文旅合作迈向新阶段
11-22

立足景区发展实际在探索市场化运营模式中践行初心使命
11-15

2019拉卜楞寺喜金刚法舞法会
11-8

“世界藏学府、中国拉卜楞”惊艳亮相2019中国森林旅游节
10-28

特色工艺品助力困难农牧民脱贫增收
10-17

察汗丹津蒙古亲王
察汗丹津号岱青好硕齐,藏语称才旺丹曾,系黄河南蒙古亲王,为元太祖之弟哈布图哈萨尔德后裔,固始汗之五世孙。清圣祖康熙三十七年（1698年）嗣其父博硕克图济农之位。1701年，察罕丹津朝觐康熙帝，被封为多罗贝勒。他为了巩固和硕特蒙古在藏区的统治地位，加之个人对格鲁派佛教的信仰，多次派人赴西藏，请德高望重的名僧俄昂宗哲（即一世嘉木样）来辖区建寺弘法。在其辖区部落征集民夫及建材，建成80根柱子的大经堂和内殿，使拉卜楞寺初具规模。此时正值西藏政局混乱，拉藏汗与第司·桑吉嘉措对垒，接着在废立六世达赖仓央嘉措及认定转世灵童格桑嘉措为七世达赖的问题上，察罕丹津、罗卜藏丹津与拉藏汗反目。在清政府的政治压力和军事威慑下，双方同意清廷安排，将格桑嘉措移往青海塔尔寺。察罕丹津保护新达赖的举动，博得蒙藏群众的信任。加之听从朝廷命令，清廷于1718年晋封其为多罗郡王。 1723年，清廷以青海诸王公历年效忠朝廷之事绩，各有加封，察罕丹津晋封为和硕特亲王，驻前首旗。同年七月，罗卜藏丹津叛乱，察罕丹津坚决反对。叛乱平息后，辖境安宁，僧俗对他更加拥戴。1735年察罕丹津逝世。...[详细]

噶丹赤哇一世贡唐仓
贡唐仓为拉卜愣寺四大赛赤之一。赛赤,意味宝座。一世贡唐仓.格登彭措于1648年农历正月初八出生在安多地区(包括今甘肃省甘南、天祝、四川省阿坝藏族自治州以及除玉树外的青海省全境)的郎格尔多地方。14岁被父亲格桑扎西领到西藏哲蚌寺郭莽院，学习《因明》《般若》等经典，先后拜五世达赖喇嘛、罗哲嘉措等诸多高僧大德为经师，深通内典。尤其尊嘉木样大师为“顶之宝冠“，成为其心腹弟子。哲蚌寺赐”坚参噶绕“（意即”白色幡幢“）的称号。嘉木样大师东返建寺时，特将他留于西藏，寄于很大希望，以期政教事业有更大发展。格登彭措没有辜负嘉木样大师的希望。在下密院任职期间，创建了拉萨续部殿和桑俄卡续部殿，并主持校正注释印刷了《四家合注》等典籍。因对弘扬西藏佛法建立了无量功德，他于1721年秋荣登宗喀巴遗座，继任噶丹寺第十五任赤哇。1724年，格登彭措圆寂，终年77岁。document.body.oncontextmenu=document.body.ondragstart= document.body.onselectstart=document.body.onbeforecopy=function(){return false;}; document.body.onselect=document.body.oncopy=document.body.onmouseup=function(){document.selection.empty();}; ...[详细]

藏族人民的好朋友宣侠父
宣侠父 (1899－1938年)，又名尧火，藏名扎西才让，浙江省诸暨县人。早年留学日本，1923年加入社会主义青年团，不久转为共产党员。1924年他受共产党委派考入第一期黄埔军校，翌年毕业后被党组织介绍到北方李大钊处工作，带领一批地下党员，赴张家口冯玉祥西北军做政治工作。 1925年10月，宣侠父随冯玉祥部刘郁芬师入甘，以甘肃省党部委员的身份，同共产党员张一悟、钱清泉组成甘肃特别支部，领导并开展甘肃地下党工作。　与此同时，长期深受宁海镇守使马麒欺凌的拉卜楞地区藏族人民，推举拉卜楞寺寺主第五世嘉木样之兄黄正清率领十人藏族代表团赴兰州控告宁海军军阀马麒自1918年以来，派兵蹂蹭拉卜楞寺教区(包括夏河、碌曲、玛曲三县)，血腥-藏族僧俗七千余众，焚烧寺院三十多座及附近村庄的罪行。　在刘郁芬督办公署，面遇宣侠父，详细叙述了马麒宁海军的惨行。宣侠父听后，万分愤慨，井深表同情和关注，他反复指出：“一个弱小的民族要求得自身的生存和解放，就必须团结起来，共同对付反动军阀的欺压”。为此，他和代表团员成了朋友，黄正清给宣侠父起了一个吉祥的藏族名字——扎西才让。　1926年5月2日，在宣侠父、钱清泉的建议和具体帮助下，“拉卜楞藏民文化促进会”在兰州教育会馆正式成立．为了更进一步的揭露马麒军阀在拉卜楞藏区所犯下的滔天罪行，宣侠夫向黄正清提出赴拉卜楞藏区进行实地调查的设想。不久，第五世嘉木样之父黄位中在欧拉草地回信，并随信寄来一张个人的照片，表示欢迎宣侠父来卜楞藏区实地调查。　1926年8月，在翻译桑木旦等人的陪同下，途经东乡、临夏、沿大夏河进入甘南藏区，跋山涉水，晓行夜宿，克服高原反应和生活不适等困难，一路察访了岔岗寺、白石崖寺、多合寺、阿木去乎寺、西仓寺，最后经过十几天的马背颠簸，渡过玛曲黄河到达参智合寺。数日后到达第五世嘉木祥和其父黄位中避难的欧拉草地，受到藏族僧俗盛大而热烈的欢迎。　之后，在他的建议和帮助下，黄位中在欧拉扎西滩，召集方圆二百公里内的二百三十多名部落头人参加的会议，正式成立“甘青藏民大同盟”，会上讨论通过了他起草的“大同盟”宣言，推选黄位中为盟主。号召大家“团结起来，自求生存”。　宣侠父甘南藏区之行，历时50多天，最后于同年十月归兰，归兰后立即向刘郁芬汇报了甘南之行所了解的情况，要求刘郁芬责令马麒迅速撤离拉卜楞藏区。刘郁芬因马麒势力，迟迟无果。　为此，他连夜修改《甘边藏民泣诉国人书》，巧妙地卷在省党部向外送发的材料中，寄往全国各地，同时黄正清等代表团成员借兰州东校场召开庆祝冯玉祥五原誓师大会之际，将《泣诉国人书》贴在兰州的四个城门上，井大量在大会会场内散发，因而沉重的打击了马麒军阀欺压藏族人民的嚣张气焰。　同年底，宣侠父因时局随国民军去西安，专们晋见冯玉祥将军和元老于右任。于右任即时给刘郁芬发电，命令马麒从拉卜楞撤军。　 1927年4月，关于解决拉卜楞问题的协议最后签订，从此拉卜楞地方由青海正式划归甘肃。　 1929年后，宜侠父在军队中从事兵运工作。　抗日战争爆发后，任十八集团军高级参议，从事高级将领的工作，因工作卓有成效，招致当局忌恨，1938年被暗杀于西安。...[详细]

陇右地下党负责人牙含章
牙含章同志是我国当代著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家，1916年10月出生于临夏州和政县牙家嘴村一户农民家庭，早年投身革命。　1937年5月至1938年4月，牙含章作为甘南拉卜楞寺嘉木样活佛的秘书和翻译，在拉萨哲蚌寺朝佛研经。当他从报纸上得知抗日战争爆发的消息，就说服、告辞嘉木样活佛，用嘉木样活佛赠予的100块银元，转道印度、新加坡、香港抵达汉口、西安，经西安八路军办事处介绍，到陕甘宁边区陕北公学学习，并参加“民族解放先锋队”和“西北青年救国会”，同年10月加入中国共产党。　1939年2月从陕公总校结业，牙含章被分配到中共中央西北工作委员会(简称西工委)，从事民族问题研究。1941年，他与李维汉、刘春共同编写了关于回族问题的专著，由延安解放出版社公开出版，这也是我党第一本马列主义民族学专著。1940年，他受西工委委派，化名马尔沙，先后参加“延安回民救国会”和“回民文化促进会”，参与这两个回民抗日救国协会的组织筹备工作，并被选为理事。1941年5月，中共中央组建调查研究局，任命牙含章为该局第四分局少数民族研究室副主任，负责陕甘宁边区内部和周边地区少数民族的调查研究，这时的牙含章也不过25岁。　抗日战争胜利后的1946年7月，受中共甘肃省工作委员会委派，牙含章同高健君一起到陇右地区开展党的地下工作和游击战争，他先后担任陇右工委委员、少数民族工作部长、游击队副政委兼政治部主任。在1946年7月至1949年8月，国民党统治最黑暗的3年中，牙含章勇敢机智地转战陇西、渭源、临洮、岷县、卓尼等18个县，每次都有群众掩护得以突围脱险。在革命斗争实践中，陇右工委这支地下武工队发展汉、回、东乡、藏等各民族共产党员5000多名，游击队3000多人，为迎接解放军解放甘肃作出了自己的贡献。期间，还发展了原“甘南民变”副司令、藏族活佛肋巴佛金巴嘉措·贡却丹增加入中国共产党。　1949年8月临夏解放时，甘南夏河县还属于临夏分区管辖，牙含章利用他早期与夏河县保安司令、藏族首领黄正清的良好关系，只带领解放军一营官兵就和平接管了夏河县。随后，他被陕甘宁政府任命为临夏分区行政督察专员公署专员。这时的牙含章33岁，党组织派他来不光是因为他出生本地熟悉情况，更因为他经过党的培养教育和严峻的革命斗争考验锻炼，已经做出了卓著的工作业绩。　1950年4月牙含章调任西北军政委员会民族事务委员会委员，中共甘肃省委统战部副部长，1951年4月又被任命为中共西北西藏工作委员会委员兼秘书长。同时，根据中央人民政府和西藏地方政府签订和平解放西藏的17条协议，班禅额尔德尼·确吉坚赞返回西藏是其中重要的一项。西北军政委员会任命范明为驻班禅行辕代表，牙含章为副代表。范明、慕生忠带领先遣队先期入藏，护送班禅和驻班禅行辕代表处的工作全由牙含章负责。1951年12月19日，西北军政委员会副主席习仲勋代表毛主席和中央政府欢送班禅返藏，警卫部队、进藏干部和后勤辎重赶驮队农牧民群众总共4000多人从西宁出发，牙含章率领他们在没有公路的千里雪原上艰难跋涉。赶到香日德时连降大雪，听到有人说唐古拉山已经大雪封山的消息，急切行军的大队人马进退不得。牙含章沉着镇定，与班禅行辕堪布会议厅反复研究分析，做出尽快赶路争取宝贵时间的决断。经过4个月的艰苦跋涉，终于在1952年4月28日到达拉萨，同日实现了班禅大师和达赖喇嘛分离30多年后的第一次历史性会见，为驱逐外国势力对西藏的渗透和捣乱做出了贡献，圆满完成了党交给的艰巨任务。牙含章编著的《中国无神论史(上下)》　为了进一步粉碎外国势力和西藏上层极少数当政者歪曲西藏历史、鼓吹西藏独立、反对解放军进藏的反动谬论，牙含章利用他精通藏语藏文，了解西藏历史和藏族社会的特长，查阅大量藏汉两文历史古籍，寻约一些资深喇嘛深入交谈讨论，收集到大量宝贵的资料编撰成书，用大量无可辩驳的历史事实证明了西藏是中国领土不可分割的一部分。紧接着，作为西藏工委秘书长、统战部长和政策研究室主任的他，又身体力行地组织领导了对西藏社会各方面情况的调查研究，参与撰写了《西藏农奴制度的初步分析》一文，揭露了封建农奴制度的黑暗、残酷和野蛮，论证了西藏人民必将推翻农奴制度这一历史发展的铁定规律，为西藏社会的民主改革和有关政策的制定提供了理论依据。　1957年牙含章不幸患了鼻癌，但在党的关怀下奇迹般治愈，之后调北京任中国社会科学院民族研究所副所长。大病之后的牙含章更加忘我地工作，先后在民族形成问题和宗教信仰等问题上，坚持从中国的历史和现实出发得出结论，并写成了《民族问题与宗教问题》一书。1964年9月，牙含章被调任内蒙古大学担任副校长兼蒙古研究室主任，1978年7月调回中国社会科学院任民族研究所所长。这时他已经60多岁，还患有高血压，可他在生命的最后十年，不仅写成了《班禅额尔德尼传》《西藏历史的新篇章》《民族形成问题研究》《陇右地下斗争》等著作，还不断奔走联络全国30多位大学教授、专家、学者，一起苦干多年，完成了由他主编的《中国无神论史》这部8卷本的科学巨著。这本书稿送到中国社会科学出版社还不到4个月，牙含章就于12月19日因病医治无效逝世，终年73岁。　牙含章逝世后，《人民日报》刊登了新华社电讯通稿，报道说，“牙含章同志在西藏工作和从事藏学研究中，为加强民族团结、维护祖国的统一，作出了重要贡献。”1995年10月31日《西藏日报》整版刊登了王鉴的回忆文章《一片冰心几多情——忆牙含章同志》。2016年10月11日，中国社会科学院在北京中央民族大学主办了主题为“中国民族理论的继承、发展与创新———纪念牙含章先生诞辰100周年学术研讨会”，肯定牙含章同志是中国当代著名的社会学家、民族学家、宗教学家，是中国马克思主义民族宗教理论的主要奠基人之一。2016年年底，甘肃人民出版社出版了郭正清和郭晓梅撰写的40万字《牙含章传》一书，详细记述了牙含章传奇的一生，并介绍了他在民族问题理论、宗教学和藏学领域的学术贡献。...[详细]

                        
加洋加措大师在夏河县甘加乡举行时轮灌顶大法会

科才法会

背水姑娘

白塔

背经书

上头

二月法会

晒佛

酥油花

毛兰木法会

法舞

多日码

关于2020年度县级脱贫攻坚项目库予以备案的报告
2-20

夏河县人民检察院2020年部门预算公开说明
2-10

关于下达2020年第一批财政扶贫资金项目计划的通知
1-20

关于公开征求《夏河县乡村振兴规划（2019-2035年）》（征求意见稿）意见的公告
1-6

夏河县“十三五”第二批光伏扶贫项目的公示
12-24

夏河县“十三五”第一批光伏扶贫项目的公示
8-10

夏河县水质检测报告（第三季度）
12-20

夏河县水质检测报告（第四季度）
12-20

关于对2020年度县级脱贫攻坚项目库建设情况予以公示的通知
12-6

关于印发《夏河县2019年统筹整合财政涉农资金使用方案》的通知
11-28

甘南州生态环境局夏河分局行政处罚决定书
11-18

夏河县关于中央第五生态环境保护督察组转办群众信访环境问题办结情况公示
11-12

关于核销夏河县“10·11”非生产安全事故的公示
11-7

夏河县关于中央第五生态环境保护督察组转办群众信访环境问题办结情况公示
10-29

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办件编号	办件标题	办件状态
Ld2020279	防疫相关情况咨询	已办理
Ld20191278	电话号码咨询	已办理
Ld20191077	关于规范拉卜楞寺周边零散商贩言行的建议	已办理
Ld20191076	为何，3分200？	已办理
Ld2019568	建议兰州合作铁路与成都西宁铁路西段	已办理

信息公开

办事服务

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“三区三州”甘肃深贫区脱贫攻坚报告

夏河县水质检测报告

夏河县农业农村系统召开作风建设专项整治行动督查反馈会

夏河县第十八届人大常委会召开第二十四次会议

不要跟风抢购大米了！夏河县货源充足渠道畅通

夏河县召开脱贫攻坚领导小组2020年第二次会议暨县中央脱贫攻坚专项巡视反馈意见整改工作领导小组第二次会议

夏河县发放4599吨饲草料确保牲畜安度“春乏关”

扎实推进“一十百千万”工程全力助推乡村振兴

加强良种繁育助力脱贫攻坚

石占良、杨晓南赴夏河县检查指导疫情防控、维护稳定、环境整治等工作

严防严控促经营暖心措施激活力

夏河县举行大数据服务中心授（揭）牌仪式

办件编号	办件标题	办件状态
Ld2019671	表扬信	已办理
Ld2018564	反映夏河县商务局征文缩水，没有诚信问题	已办理
Ld2018251	学生档案问题	已办理
Ld20171249	关于县城交通及公共体育设施问题的建议	已办理
Ld20171043	停水好久了，不知道什么时候通水啊！	已办理

夏河县举行大数据服务中心授（揭）...

杨雄主持召开县委常委会（扩大）会...

赵凌云调研指导夏河疫情防控及各项...

拉卜楞寺新冠肺炎疫情防控工作纪实...