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九月禳灾大法会
发布者:中国夏河  审核:中国夏河  最后修改时间:2018年11月9日 08:44

     藏传佛教是藏文化之精髓,它以“众生平等、诸恶莫作、众善奉行、慈悲为怀、普度众生”的基本教义与博大精深的文化内涵吸引着五湖四海的游客及信仰民众。拉卜楞寺是当今世界上学科最全、戒律最严、宗教色彩最浓的格鲁派寺院之一.每年在这里举行的各种“羌姆”规模宏大、独具特色,具有浓厚的藏传佛教色彩。九月法会藏语称“耿羌姆”,于每年农历九月二十九日上午十时举行,是拉卜楞寺喜金刚学院独有的一次禳灾法会,整个羌姆的过程由喜金刚学院的僧人们主持。“耿羌姆”始于拉卜楞寺第四世嘉木样.格桑图丹旺秀时期,1879年大师创建喜金刚学院,传“欢喜金刚灌顶”及“虚空瑜伽”、“金刚乡大轮”等修供法,该学院落成后,大师不畏路途的遥远艰辛,赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓进行深造。有一次大师参加“丹吉廊”献的羌姆表演时,突然有了这样一个念头,“如果拉卜楞寺喜金刚学院也有类似这样一个羌姆体系那该多好啊!”后来大师在哲蚌寺经过多年的勤学苦练,精通显、密二宗,终于如愿以偿,返回拉卜楞寺给广大僧侶讲经说法,弘扬佛法,但唯一让大师感到遗憾的是没有把哲蚌寺的“丹吉廊”羌姆传承下来,后来大师通过精心安排筹备,在拉卜楞寺喜金刚学院派了四位戒律严谨、作风清高、秉性慈善的小僧人,这些小僧人领着大师的圣旨或重托前往拉萨寻找嘉吾傣姆仁波切丹贝坚赞,嘉吾傣姆仁波切丹贝坚赞将江泽勘布洛桑东丹介绍给四位喜金刚学院的僧人们在江泽堪布的精心指导下,成功地传承了“齐嘉羌姆”(意为“法王神舞”)。“夏乃合羌姆”意为黑冠法舞,“仄玛尔羌姆”意为护法神以及法器演奏等整套羌姆表演,四位僧人返回拉卜楞寺后,在喜金刚学院开始传授其他的僧人。藏历土蛇年(1927年)四世嘉木样.格桑图丹旺秀在郭麦密宗院静修时,忽然眼前显现出“毗沙门”又称“多闻子”幻影之身,于是大师根据“毗沙门”降身幻影并依靠自己的天赋编了一套“毗沙门羌姆”为上部,并将这部羌姆添补到九月法会之“耿羌姆”中,后来大师又一次赴藏朝拜时,听说,一个叫“嘉姆廊”的地方有“毗沙门羌姆”表演的习俗,于是大师派了两名僧人前往那里传承学习“毗沙门羌姆”表演,学成后,将两名僧人派往拉卜楞寺喜金刚学院,在原有的“毗沙门羌姆”中做了补充,称它为“毗沙门羌姆”下部,于是喜金刚学院有了一套完整的 “耿羌姆”体系,并延续至今。“羌姆”译为“法舞”,在拉卜楞寺,这样大型的羌姆有四种 (毛兰姆法会羌姆、时轮学院的羌姆、七月法会羌姆、九月法会耿羌姆)。但每一个羌姆表演的动作和练习时间有很大的区别,九月法会耿羌姆的传承者都是在喜金刚学院的僧人中产生,每隔三年更换一届,是由十五名僧人演员、十七名僧人乐团、两名吹长筒号者、两名吹腿骨笛者,总共三十六名僧人组成,他们年龄在17岁到22岁之间。农历九月二十九日上午九时,来自四面八方的游客及信仰群众挤满了整个法场四周,场中心摆有象征地、水、火、风的三角叉,有两名吹腿骨笛的僧人,两名吹长筒号的僧人,十七名法舞演奏者,在规定的位置有序就坐,等待身着法衣的僧人们出场。法舞表演共分四场进行,表演人数也多达40余人,并有20余人组成的乐队,场面宏大、剧情丰富。他是哑剧式的系列舞蹈,除寂尊神不戴面具外,象征怖畏金刚及众护法神的牛、鹿、乌兽、骷髅以及各种鬼怪精灵都戴性格面具,着色彩各异的法衣,手持刀、剑、戟、铃、杆、钵等不同法器以区别身份。护法神神态庄严,动作幅度大,舞蹈速度缓慢,动态造形强,具有一种庄严肃穆的威慑感。鬼怪舞蹈节奏急促凌乱,张牙舞爪,灵活多变又富有神奇的恐惧感。加上场上钹鼓齐鸣,号角声声,唢呐阵阵,使人顿觉进入一种震撼心灵的宗教文化境界。法舞结束后,参加表演的喜金刚学院的僧侣们在其法台的主持下还要将“朵玛”焚毁,算是诸灾已禳、诸恶已除。羌姆的历史相当悠久。据记载,在公元8世纪中叶,吐蕃赞普赤松德赞时期,在西藏山南扎囊落成了藏传佛教第一座寺院桑耶寺。当时寂护大师和莲花生大师根据佛祖释迦牟尼所宏扬的密宗四部中的《瑜伽部》和《无上瑜伽部》中有关金刚法舞一节,组织跳羌姆,驱魔跳法舞,为寺院举行开光典礼。在莲花生传记中又记载,译经师在桑耶寺译经完成后高僧手持译经,绕大佛殿三周,排列成行,戴上面具,击鼓跳舞,为所译经典开光。到了藏传佛教后弘期,位于阿里的古格王朝首领意希奥、降曲沃二人修建起了上定寺庙,并从印度梵文中翻译了许多佛教密宗经典。大译师仁钦桑波按照续部精神,发展了金刚舞种。从此,沿袭下来,成为藏传佛教各寺院普遍保留的弘法形式。

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